Maidir le bunús na tatún, tá tuairimí difriúla fós i measc na gciorcail acadúla. Is féidir a rá go bhfuil na cúiseanna atá le tatúis ársa gach náisiún difriúil, agus laistigh den náisiún céanna, tá gach treibh difriúil freisin. Ag féachaint ar choinníollacha stairiúla agus bunús custaim tatú roinnt grúpaí eitneacha ar fud an domhain, go hachomair, tá na cúiseanna seo a leanas go ginearálta:
1. Deir Totem:
Tá tatúnna ann mar shiombail le feidhmeanna cultúrtha, arb ionann iad agus marcanna náisiúnta totem ar dtús. Go luath, chreid daoine gur tháinig siad ó chineál éigin ainmhí, planda nó réad eile. Creideann siad go bhfuil gaol ar leith ag ainmhithe, plandaí nó rudaí áirithe eile a théann leo, agus go mbreathnaíonn siad orthu mar sinsear, treibheanna nua nó déithe cosanta. Is minic a dhéanann siad tatú ar na híomhánna totem a adhradh siad ar a gcorp mar shiombail bhuan. Ó thaobh náisiúin eile de, is minic a bhíonn na totems a ndéantar adhradh orthu idir náisiúin mar a chéile. Le himeacht ama, éiríonn adhradh totem siombail an náisiúin. Measann muintir na treibhe cangarú den treibh Bonikea i ndeisceart na hAstráile an cangarú mar a dtotem, agus rinneadh siombail an náisiúin de níos déanaí.
2. Creidiúintí reiligiúnacha:
Mar gheall ar an táirgiúlacht íseal agus an easpa eolais eolaíoch sa tsochaí primitive, nuair a thug daoine aghaidh ar an domhan neamhthuartha agus go leor feiniméin nádúrtha, mar shampla an ghrian, an ghealach, na réaltaí, an tintreach, an toirneach, etc., bhraith siad go raibh nádúr mistéireach agus uafásach. Agus toisc nach féidir leo a struchtúr coirp féin agus feiniméin fiseolaíocha a thuiscint i gceart, agus nach féidir leo aisling agus bás a mhíniú, creideann siad san anam, "a ba chúis freisin le coincheap an anam bás a fháil"⑤. Bhain daoine primitive úsáid as coincheap an animism chun gach feiniméin nádúrtha a mhíniú, arb é an bunús idé-eolaíoch do bhunús na tatún é freisin. Tá siad ag iarraidh guí ar bheannachtaí ó dhéithe agus dea-fhortún agus síocháin a lorg trí tatúnna; nó ba mhaith leo an dochar a dhéanann deamhain agus taibhsí a sheachaint trí tatúis. Tá an coincheap seo níos coitianta i measc phobail dhúchasacha na Súdáine san Afraic.
3. Searmanas Teacht na hAoise:
Níor shéan antraipeolaithe cultúrtha riamh go bhfuil baint ag tatún le searmanais teacht in aois. Go deimhin, i go leor grúpaí eitneacha agus treibheacha, is searmanais tatú iad searmanais teacht in aois freisin. Is é sin, nuair a shroicheann déagóirí aois áirithe, ní mór dóibh searmanas mór "searmanas teacht in aois" a reáchtáil agus a gcorp a phéinteáil. Feidhmíonn patrúin tattoo mar mharcóirí ar theacht isteach ina ndaoine fásta. I bPolainéis, ní mheastar fir agus mná óga gan tatúnna a bheith ina ndaoine fásta agus ní féidir leo pósadh. Tá an-tóir ar thatú mar ghnás pasáiste san Afraic agus san Astráil.
4. Teoiric mealltachta gnéis:
Tá taighdeoirí a bhfuil an dearcadh seo acu bunaithe ar theoiric deasghnátha pasáiste. Ina theannta sin, cruthaíonn searmanas ag teacht in aois go bhfuil siad aibí agus gur féidir leo a mhalairt de ghnéas a roghnú agus a aibí chun an caidreamh pósta-gnéasach ina dhiaidh sin a chinntiú. Creideann roinnt taighdeoirí go raibh tattoos ar dtús maisiúcháin beautification déanta ag daoine d'fhonn a bhuaigh an grá den ghnéas eile. Toisc gur féidir le tatúis an corp a dhéanamh níos gnéasaí agus níos mó freagraí a mhealladh ón ghnéas eile.
5. Deir maisiú álainn:
Measann roinnt grúpaí eitneacha tatú mar mhaisiúchán álainn ar chorp an duine agus mar fhoirm ealaíne speisialta de chorp an duine. Cuireann sé in iúl go sonrach comhfhiosacht aeistéitiúil roinnt grúpaí eitneacha. Dúirt Grosse: "Is é príomhchuspóir na péintéireachta coirp i measc daoine primitive ná áilleacht".
6. Cogadh Comharthaí deir:
Le linn thréimhse na bpobal primitive, ba iad an tseilg agus an cogadh na gníomhaíochtaí is tábhachtaí. D'fhonn aithint daoine dá dtreibh féin i melee a éascú, tá a bhuan-tatú féin ag gach treibh. Feidhmíonn sé freisin mar shiombail de chrógacht. Mar shampla, bhunaigh na Polynesians córas fiúntais chun tatúis a bheith acu ar fud a gcorp.
7. Teoiric leibhéal stádais:
Tar éis dul isteach sa tsochaí ranga, baineadh úsáid as tatúis chun dínit agus stádas ranga a mharcáil. Sna hOileáin Marquesas, ní féidir ach le huaisle tatúnna a bheith ar a gceann, a mhéara, a bharraicíní agus ar fud a gcorp. I measc na ngrúpaí eitneacha éagsúla de mhuintir Gaoshan sa Téaváin, tá rialacháin an-mhionsonraithe ar chearta sibhialtaigh agus uaisle i tatúis, mar shampla aois, patrún, suíomh, dath, etc.
8. Teoiric feidhme:
Sna laethanta tosaigh, bhí cuspóir feidhmiúil láidir ag tatúis. Mar shampla, phéinteáil muintir Onge a gcorp chun críocha praiticiúla ar nós biteanna mosquito a chosc. Níos déanaí, d'fhorbair an teoiric seo ag lorg beannachtaí agus ag seachaint tubaistí agus adhradh totem.
